La paz es un fruto del Espíritu Santo

La paz es un fruto del Espíritu Santo

Carmelo de Fayoum

« El fruto del Espíritu es caridad, alegría, paz».[1] En este tiempo turbado por el sonido de las armas y las amenazas que se ciernen sobre la humanidad, todos deseamos recibir este precioso fruto de paz que nos ha dado el Espíritu Santo. Pero, ¿cómo disponemos nuestro corazón para acogerlo?

Para responder a esta pregunta, es bueno preguntarse de qué estamos hablando cuando hablamos de los «frutos del Espíritu». « S. Thomas dedicó una pregunta en la Suma a los frutos del Espíritu Santo. Los caracteriza como los productos últimos y deliciosos de la acción, en nosotros, del Espíritu Santo. La comparación está tomada de la vida vegetal: los frutos son los que recogemos al final de las ramas, provenientes de una savia vigorosa, y en los cuales nos deleitamos. O es lo que se cosecha de un campo sembrado y cultivado ».[2] « El término fruto no evoca un don, sino una acción progresiva de Dios en nosotros; los frutos del Espíritu ponen el acento en nuestra vida interior, que se desarrolla poco a poco, irrigando nuestra existencia; un fruto no se recibe de repente como si fuera un don consumado que Dios pondría en el corazón; un fruto es el desarrollo de la gracia de Dios».[3]

En otras palabras:  « El fruto del Espíritu es lo que emana  de la presencia del Espíritu Santo en la vida de un cristiano».[4]

Por tanto, si queremos acoger los frutos del Espíritu Santo, debemos comprometernos a cooperar con la gracia de Dios que obra en nuestro corazón para vivir de una manera nueva. Es un proceso dinámico que nos pone en movimiento y nos libera. Para ayudarnos a avanzar en este camino, las palabras de San Silouane (Силуан) del Monte Athos son muy esclarecedoras:

« Todos los hombres quieren la paz, pero no saben cómo alcanzarla…

 Elevarse por encima del hermano, juzgar a alguien, reprender al hermano sin mansedumbre y sin amor, comer mucho o rezar con indolencia, todo esto hace que se pierda la paz. Si nos acostumbramos a orar de todo corazón por nuestros enemigos y amarlos, la paz siempre habitará en nuestras almas. Pero si odiamos o juzgamos a nuestro hermano, nuestra mente se oscurecerá y perderemos la paz y el acercamiento confiado a Dios… No podemos tener paz si no le pedimos al Señor con todo nuestro ser que nos dé la fuerza para amar a todos los hombres. El Señor sabía que si no amábamos a nuestros enemigos no tendríamos la paz del alma. Y por eso nos dio este mandamiento: amad a vuestros enemigos. Si no amamos a nuestros enemigos, nuestra alma encontrará cierta calma sólo a veces. Pero si los amamos, la paz permanecerá día y noche en nuestra alma. Guarda la paz de la gracia del Espíritu Santo en tu alma, no la pierdas por vanidades. Si das paz a tu hermano, el Señor te dará incomparablemente más. Pero si causas dolor a tu hermano, ciertamente la aflicción caerá también sobre tu alma ».[5]

La paz nos es dada por el Espíritu Santo, pero como dice Silouane, tenemos que “guardar en nuestra alma” este don que se nos ha dado, para no perderlo por futilidades. ¿No es una futilidad todo lo que nos aleja del amor, el único fin para el que fuimos creados? Según el santo monje del Monte Athos, para guardar siempre la paz del alma, el amor debe extenderse a los enemigos. Porque un corazón que no ama está dividido, está en guerra y no disfruta del reposo. Pero, por nosotros mismos, no somos capaces de amar a nuestros enemigos. Silouane lo sabe bien por eso nos invita a pedir “con todo nuestro ser al Señor que nos dé la fuerza para amar a todos los hombres”. Afortunadamente, como dice San Pablo, « el amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo que nos ha sido dado ».[6]

Por tanto, es el Espíritu de Amor quien viene en ayuda de nuestra debilidad y nos capacita para amar a nuestros enemigos. Es él quien viene a amar en nosotros. Y este amor divino unifica nuestro corazón y nos regala  la paz.

Por eso debemos pedir esta gracia en la oración, pedir al Espíritu Santo que venga y haga en nosotros su morada y transforme nuestro corazón. Y si queremos escuchar su voz, necesitamos cierta soledad, porque es en el silencio, es en la soledad que habla Dios. Encontramos entre los apotegmas de los Padres del desierto de Escete esta opinión: « Abba Alonios dijo: Si el hombre no dice en su corazón: Yo solo y Dios estamos en este mundo, no tendrá descanso ».[7] Con estas palabras, Abba Alonios nos revela el secreto de su vida con Dios. Nos enseña que para encontrar descanso para nuestra alma,[8] debemos ir a Dios constantemente y permanecer en él, sin dejarnos perturbar por los acontecimientos externos. « Quien permanece en el amor permanece en Dios y Dios en él »,[9] decía  san Juan. Para vivir de este amor de Dios necesitamos la soledad interior, la intimidad con Dios en la oración. No se trata de rechazar a los demás con una actitud egoísta, sino de guardar nuestra alma: « Podemos creer que Alonios pensaba, sobre todo en su apotegma, a los problemas que plantean las relaciones con el prójimo. Hay momentos en que el prójimo, o más precisamente la proximidad con el prójimo, nos pesa, nos molesta, nos duele o nos defrauda. Hay momentos en que el prójimo por el contrario nos atrae, nos agrada, nos seduce a riesgo de cautivar nuestro corazón. En todo caso, es bueno y útil recordar las palabras de Alonios: «Sólo yo y Dios…», este es el secreto de las relaciones pacíficas con el prójimo. […] Bien podemos tener a nuestro alrededor hermanos, hermanas, amigos que el Señor ha puesto en nuestro camino para que los amemos y los ayudemos, y también para ser amados y ayudados por ellos. Pero nadie debe “poblar” nuestro desierto, nadie debe violar nuestra soledad. Debemos mantener nuestras fuerzas en Dios y para Dios, como dice un salmo ».[10]

Los santos han contribuido tanto a hacer crecer la paz en el mundo porque beber de la fuente del amor infinito. Ya que “La verdadera paz viene de Dios”. En este sentido, el ejemplo de San Francisco de Asís es particularmente esclarecedor, hasta el punto de inspirar, aún hoy, a muchos constructores de paz. Por eso nos gustaría terminar esta meditación con las palabras que le dedica el Papa Francisco en su encíclica Fratelli Tutti:

« Hay un episodio de su vida que nos muestra su corazón sin confines, capaz de ir más allá de las distancias de procedencia, nacionalidad, color o religión. Es su visita al Sultán Malik-el-Kamil, en Egipto, que significó para él un gran esfuerzo debido a su pobreza, a los pocos recursos que tenía, a la distancia y a las diferencias de idioma, cultura y religión. Este viaje, en aquel momento histórico marcado por las cruzadas, mostraba aún más la grandeza del amor tan amplio que quería vivir, deseoso de abrazar a todos. La fidelidad a su Señor era proporcional a su amor a los hermanos y a las hermanas. Sin desconocer las dificultades y peligros, san Francisco fue al encuentro del Sultán con la misma actitud que pedía a sus discípulos: que sin negar su identidad, cuando fueran «entre sarracenos y otros infieles […] no promuevan disputas ni controversias, sino que estén sometidos a toda humana criatura por Dios”. En aquel contexto era un pedido extraordinario. Nos impresiona que ochocientos años atrás Francisco invitara a evitar toda forma de agresión o contienda y también a vivir un humilde y fraterno “sometimiento”, incluso ante quienes no compartían su fe.

 Él no hacía la guerra dialéctica imponiendo doctrinas, sino que comunicaba el amor de Dios. Había entendido que «Dios es amor, y el que permanece en el amor permanece en Dios» (1 Jn 4,16). De ese modo fue un padre fecundo que despertó el sueño de una sociedad fraterna, porque «sólo el hombre que acepta acercarse a otros seres en su movimiento propio, no para retenerlos en el suyo, sino para ayudarles a ser más ellos mismos, se hace realmente padre». En aquel mundo plagado de torreones de vigilancia y de murallas protectoras, las ciudades vivían guerras sangrientas entre familias poderosas, al mismo tiempo que crecían las zonas miserables de las periferias excluidas. Allí Francisco acogió la verdadera paz en su interior, se liberó de todo deseo de dominio sobre los demás, se hizo uno de los últimos y buscó vivir en armonía con todos ».[11]

Incluso hoy, lamentablemente vemos cómo, a pesar de la buena voluntad, las estrategias políticas son impotentes para promover la justicia y la paz. Para que el mundo cambie, lo que necesitamos no es tanto un cambio de estructuras, sino una conversión de corazones. Porque es desde dentro, desde el corazón del hombre, que el mundo se renovará. ¡María, ayúdanos a acoger como tú al Espíritu de amor para que purifique nuestros corazones y nos transforme en artesanos de paz para que la faz del mundo se renueve!

 

 

 

[1] Gálatas  5,22

[2] Ives Congar, “Je crois en l’Esprit Saint”, Tomo II, p.181

[3] https://bayeuxlisieux.catholique.fr/wp-content/uploads/sites/18/2018/06/Les-dons-de-lEsprit-Saint-03.pdf

[4] https://www.gotquestions.org/fruit-of-the-Holy-Spirit.html

[5] Extraits from “Wisdom from Mount Athos”, archimandrite Sophrony. Concerning peace and grace-páginas 98 -114

[6] Romanos 5,5

[7] Lucien Regnault, osb. Paroles du désert d’Égypte, p.93

[8] Mateo 11,28-29

[9] 1 Juan 4,16

[10] Lucien Regnault, osb. Paroles du désert d’Égypte, p.95-96

[11] Papa Francisco, Fratelli Tutti 3-4

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